El continente en playback.

Por: BENJAMÍN BOJÓRQUEZ OLEA.

En el escenario del reciente Super Bowl, ese ritual anual donde el capitalismo celebra su hegemonía simbólica, un artista proclamó representar a Latinoamérica. La escena, aparentemente trivial, encierra una pregunta profundamente política: ¿quién tiene el poder de definir la identidad de un continente?

Theodor W. Adorno advirtió que la industria cultural no produce arte, sino mercancías con apariencia de arte. Su función no es emancipar, sino integrar al individuo en el sistema de consumo, neutralizando la crítica mediante el entretenimiento. En este sentido, el fenómeno global del reggaetón no puede analizarse únicamente como un género musical, sino como un dispositivo ideológico de pacificación simbólica.

Bad Bunny no es un actor aislado, sino un nodo en una red de producción cultural administrada por algoritmos, corporaciones y métricas. Su figura encarna lo que Adorno llamaría el sujeto reconciliado con su propia alienación: un ícono que convierte la identidad en mercancía y la mercancía en identidad.

Guy Debord describió esta condición como la “sociedad del espectáculo”, donde la realidad se sustituye por representaciones y la vida social se media por imágenes. Latinoamérica, históricamente un espacio de conflicto, pensamiento crítico y producción intelectual, aparece hoy como un simulacro exportable: un ritmo tropicalizado, sexualizado y políticamente neutral. La identidad se vuelve imagen; la historia, branding.

Jean Baudrillard iría más lejos: no estamos ante una representación falsa, sino ante un simulacro sin referente. La “Latinoamérica” que circula en plataformas globales ya no remite a pueblos, luchas o tradiciones concretas, sino a una hiperrealidad diseñada para el consumo global. No es una mentira: es una copia sin original, una identidad sin sujeto.

Desde Michel Foucault, podríamos decir que el poder contemporáneo no reprime, sino produce discursos. La industria cultural produce la idea de lo “latino”, define sus límites y establece qué es visible, audible y vendible. El sujeto latinoamericano internaliza ese discurso y se reconoce en él, aceptando una identidad fabricada por el mercado.

La tragedia no reside en un artista que afirma representar a un continente. La tragedia es que el continente haya cedido su capacidad de autorrepresentación a la lógica algorítmica del capital. Hemos externalizado la memoria, la cultura y la crítica a plataformas cuyo objetivo no es la verdad ni la emancipación, sino la rentabilidad. En este contexto, el debate sobre gustos musicales es secundario. Lo fundamental es comprender que la industria cultural ha colonizado la producción simbólica de América Latina. Ya no es necesario censurar intelectuales o poetas; basta con inundar el espacio público con entretenimiento continuo. El silencio necesario para la reflexión ha sido abolido.

GOTITAS DE AGUA:

La pregunta política fundamental no es si Bad Bunny representa a Latinoamérica. La pregunta es si Latinoamérica todavía posee las condiciones materiales y simbólicas para representarse a sí misma fuera del mercado global. Porque una sociedad que confunde consumo con cultura y visibilidad con identidad ha perdido algo más que su música: ha perdido su capacidad de pensarse como sujeto histórico. Y un continente que deja de pensarse, está listo para ser administrado.

Si cierran la puerta, apaguen la luz.

Nos vemos mañana.

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